Education and society · advanced · 17 min

Why Children Are Losing Essential Life Experiences

Name: Why Children Are Losing Essential Life Experiences
Uploaded: 2026-10-16T13:55:46.419Z
Duration: 17 min 14 s
Description: An advanced panel discussion about dual-income families, overprotective parenting, weakened local communities, and how unequal access to real-world expe…

An advanced panel discussion about dual-income families, overprotective parenting, weakened local communities, and how unequal access to real-world experiences shapes children’s education and future opportunities.

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Japanese script with English translation

1.
親から体験投資されたなと思ってる人は自分の子供にもすごくしたいんですけど、そうじゃない人たちはあのあんまり投資しない。なんで格差を固定化する構造の
People who feel their parents invested in experiences for them really want to do the same for their own children, but people who didn't receive that, um, don't invest as much. So, in the structure that entrenches inequality—
2.
1つのその大きなエンジンになっちゃう。
it ends up becoming one of the major driving forces.
3.
なんかみんながあんまり体験ってカウントしてないようなものとかにも結構体験で大事なところがある。電車に乗ったのは初めてとか
There are actually important experiences even among things people don't really count as experiences. Like riding a train for the first time—
4.
当たり前だと思ってることができてない子でもある。
There are also children who haven't been able to do things we take for granted.
5.
うん。体験ってなんか結構やらせると将来の所得いいんじゃないのっていうのがかなり分かってきてしまったと。
Right. We've come to understand quite clearly that giving children a fair number of experiences may lead to better income in the future.
6.
はい。
Yes.
7.
勉強してペーパーテストで入ってたと思ってる大学っていうのはもう過去のもので日本でもそもそもそのペーパーテストで入ってる人っていうのは
The idea of university as a place you entered by studying and taking a written exam is already a thing of the past, and even in Japan, the people who actually get in through written exams account for—
8.
40%台
somewhere in the forty-percent range.
9.
うん。
Right.
10.
で、残りの方々は何かって言うと学校推薦とかAO入試とかそういったものになってくるわけですけど、そこでじゃあ何が聞かれるかって言うと、え、あなたはどんな体験をしてきましたかっていうのを聞かれて、体験歴は何ですかと聞かれるわけですよ。
So how do the rest get in? Through school recommendations, AO admissions, and things like that. And what are they asked there? Um, they're asked what kinds of experiences they've had—what their experience history is.
11.
1
The number one—
12.
番の社会的課題はやっぱりその過保護化っていうか
social issue is, after all, that shift toward overprotectiveness, you might say—
13.
子供に体験させるってやっぱリスク取らなきゃいけないんですよ。
Giving children experiences does require taking risks, after all.
14.
大人が自然体験豊富な方が稼げるみたいなことも明確にあったりするわけだから。
Because there are also clear findings suggesting that adults with richer experiences in nature earn more.
15.
うん。無人島を
Right. A deserted island—
16.
島まで購入なさって
They even went so far as to purchase the island—
17.
醤油とご飯だけ持っていくけどあとは自分で食料探しなさいっていう。
They take only soy sauce and rice and are told to find the rest of their food themselves.
18.
醤油とご飯だけ持ってくんですか?
They take only soy sauce and rice?
19.
結構サバイバル。
That's quite a survival challenge.
20.
いや、でも時間がやっぱり限られてるんで
Still, our time is limited, so—
21.
うん。
Right.
22.
どれぐらい体験したらいいよみたいなことを言ってもらった方が楽だなとは思う。
I do think it would be easier if someone told us roughly how much experience would be enough.
23.
ま、確かに。
Well, that's true.
24.
さあ、始まりました。ニューズピックスの教育番組エデュパッション。今回から番組の進行を務めます、
And we're underway. This is NewsPicks' education program, EduPassion. Starting with this episode, your host will be—
25.
てぃ先生です。よろしくお願いいたします。
I'm Tiisensei. It's a pleasure to be here.
26.
あ、お願いします。
Ah, likewise.
27.
はい。さあ、今日のテーマは体験の正体と
All right. So, today's topic is “The True Nature of Experience”—
28.
いうことでございまして、よその家庭は
and with that in mind, you may feel that other families—
29.
子供にいろんな体験をさせられて羨ましい
are fortunate to be able to give their children all kinds of experiences—
30.
ですとか、あとま、最近は受験でもね、
or, well, that these days, even in school admissions—
31.
体験が重要だよねなんて言われていますが
people say experience is important, but—
32.
、2025年の新語に選ばれるなど体験に
the term was even selected as one of the new words of 2025, and experience—
33.
ついて話題になることが増えてきました。
has increasingly become a topic of discussion.
34.
まず体験格差について体験とは何なのかってこと
First, when discussing the experience gap, it's about what exactly counts as an experience—
35.
ですか?はい。
is that right? Yes.
36.
ここから定義から考えていただく。
We'll have you start by thinking about its definition.
37.
ま、これね、こう定義だけでね、多分
Well, you know, just defining this would probably...
38.
3
three...
39.
時間ぐらい揉めるんですけど、ま、その少し大きめに捉えると、ま、体験っていうのはその子供が、ま、ある種、その身体性を通してこう自分の外部環境に関与していくっていうその
We could argue about it for about three hours, but, taking it a little more broadly, an experience is, in a sense, a child engaging with the environment outside themselves through their physical being, as a...
40.
1
single...
41.
つの単位として存在してるものだと思っていて、ま、これがその地域のおじさんの声かけみたいなのもあれば、ま、スポーツみたいなものもあれば、部活みたいなのもあれば、ま、あるいは旅行に行きますよとか、そう留学する体験がありますよみたいなものもあって、時間軸はかなり幅広になってくると思いますけどね。
unit. I think it exists as a distinct unit. It might be a man in the neighborhood speaking to a child, a sport, a school club, or perhaps taking a trip or having the experience of studying abroad, so I think the time scale can be quite broad.
42.
ただこういうものが、あの、実際にその昔に比べると非常にアクセスしやすい人としづらい人が分かれるようになってきたんで、ま、問題になってきてるねという感じだと思います。
But compared with the past, people have increasingly become divided into those who can access these things very easily and those who cannot, and I think that is why it has become a problem.
43.
でも、あのSNS
But, um, on social media...
44.
上で見かける体験格差って今の話とだいぶずれた話してません？って思うんですけど、
when I see people discussing the experience gap there, I find myself thinking, “Isn't this quite different from what we just talked about?”
45.
だから何、あの、あれですか、サマースクール行ってるんじゃないかみたいな。
So, what, do you mean things like whether they go to summer school?
46.
そうそうとか、あとなんかうちの子はディズニーランドに行けないとかそういう話が結構メインでこう議論されてるような印象があると思うんですけど、
Right, exactly. Or things like, “My child can't go to Disneyland.” I get the impression that discussion focuses quite heavily on that sort of thing.
47.
誤解されるのも分かるはするんですけど、これ問題視してる側としては、今言ったようなその子供がその外部環境に関与していくっていうプロセスについて議論をしたいんですけど、ま、なんか一部の批判はその体験格差という定義を別の言葉として捉えてしまって、まさにそのサマースクールみたいなもののスタンプラリーみたいな、させるのを、その、それをこうね、ビジネスでやっていってマーケットを作るために存在してるんじゃないかという風に
I can understand how it gets misunderstood, but those of us who see this as a problem want to discuss the process I just described, in which children engage with their external environment. Some criticism, though, interprets the definition of the experience gap as something else—as if it meant making children collect things like summer schools as though on a stamp rally, and as if the concept existed to turn that into a business and create a market...
48.
あの
um...
49.
勝手に解釈なされて批判をなされるっていう方が、ま、結構多く存在してらっしゃるっていうのは事実だと思いますね。
I think it is true that quite a few people interpret it however they like and then criticize it.
50.
高濱さんの体験を提供する立場として、ま、昔と今で子供たちがいろんなね、体験をするこう機会そのものが減ってきてるみたいな印象ありますか?
Mr. Takahama, from your position of providing experiences, do you get the impression that children now have fewer opportunities to experience various things than they did in the past?
51.
まあ、二極化ですよね。
Well, it is becoming polarized.
52.
だからやっぱり経済格差がいろんなとこで出てるので、やっぱりその家で、ま、スマホあればスマホゲーみたいな感じでずっととかね、ま、五感通して、
Economic disparities are showing up in all sorts of places, so some children just stay at home and, if they have a smartphone, spend all their time playing smartphone games, while, you know, through all five senses...
53.
あの、いろんな自然体験とか人間関係の体験、山ほどしなきゃいけない時にそのアナログの経験そのものがめちゃめちゃ減ってるっていう。
At a time when they should be having countless experiences in nature and in human relationships, those analog experiences themselves have decreased enormously.
54.
で、片や恵まれてる人たちはもう海外も含めてもう体験にドンみたいな形でお金出せるとか、そういう風にやるんだけど、ないところっていうのはもう本当放置っていうかね。で、それはもうお父さんも、ま、お母さんも必死だったりするんだけどやっぱ時間がない、お金もないってことだったりするっていうその差は見えますね。
Meanwhile, people who are well-off can put a large amount of money into experiences, including ones overseas. But where those means do not exist, children are really just left on their own, you might say. The fathers and mothers may be doing all they can, but they simply do not have the time or the money. You can see that divide.
55.
為末さんはもう海外遠征とかね、スポーツを通してのこう体験をものすごくたくさんしてきてると思うんですが、子供の体験っていうのはやっぱりこう今に繋がってるなって感じますか?
Mr. Tamesue, I imagine you have had a tremendous number of experiences through sports, such as overseas tours. Do you feel that your childhood experiences are connected to who you are now?
56.
いや、やっぱり重要ですよね。
Yes, it really is important.
57.
ま、特に子供たち、ま、我々で言うとマルチスポーツって言っていろんなスポーツやってるっていうのが最終的に頂点が高くなるっていうので、もう海外、ま、日本も含めてですけど、トップ選手は子供の時に
Well, especially with children, we use the term “multisport”: playing various sports ultimately leads to a higher peak. Both overseas and in Japan, top athletes, when they were children...
58.
2つ3
two or three...
59.
つやってましたっていう選手が多くなってきてますよね。でも
more and more athletes say they played that many sports. But...
60.
2つ3
two or three...
61.
つのスポーツをやらせるっていうこと自体に、ま、お金も少しかかりますし、あと移動ですよね。
Having a child play that many sports costs some money in itself, and then there is the transportation.
62.
てぃ先生は子供の成長を支える体験の中で今どんなこう体験がしにくくなってるなって、ま、さっきのと
Tiisensei, among the experiences that support children's growth, what kinds of experiences do you feel have become harder to have today? Well, this connects with what was said earlier…
63.
しにくくなって、ま、1
It has become harder, and, well, the number-one...
64.
番の社会的課題はやっぱりその過保護化っていうか
social issue is, I would say, this trend toward overprotectiveness.
65.
うん。
Mm-hmm.
66.
そのなんかあったらっていうのでやっぱり子供に体験させるってやっぱリスク取らなきゃいけないんですよ。
People worry about what might happen, but letting children have experiences inevitably means taking risks.
67.
それが僕は子供の頃なんか近所のおばちゃんが見張りをして遊びさせるみたいなことも交代で回してたんですけど、今もうなんかあったらじゃあ責任取らされるからみんなやりたくないから誰ももう見張りがいないから川で遊べないし校長先生もなんかあったらって困るから川で遊ぶなって言うしかないみたいなこの全体的なこのあれがあって僕たちなんかも川遊びとかさせてもその情報だけ、頭でっかちの人がね
When I was a child, neighborhood women would take turns watching over us while letting us play. But now nobody wants to do it because they could be held responsible if something happened. With no one to supervise, children cannot play in the river, and school principals can only tell them not to play there because they would be in trouble if anything happened. There is this whole general climate, and even when we let children play in a river, people who know only that fact and are all theory, you know...
68.
その足首ぐらいの川で遊んで帰ってきたのにね、なんかライフジャケットつけないってどういうことですか?みたいな。いや、本当の話、本当の話だから。自分が体験そのものがない人がもう大人になっちゃってるから、もうなんかあったらもういよいよ過保護化して、とにかく無事無事ってやっていくと、いよいよ子供がリスク取って冒険するみたいなことをね、ある段階段階であるわけですけども、それがもう本当やらない。
The children had only played in water about ankle-deep and come back, yet people said things like, “What do you mean they weren't wearing life jackets?” No, this really happened. It is a true story. People who never had these experiences themselves have now grown up, so whenever there is a fear that something might happen, things become even more overprotective. If the sole concern is that everyone remain safe, children should, at various stages, take risks and go on adventures, but they really do not do that anymore.
69.
大学生ぐらいになったら、ま、ゴールは
By the time they are university students, well, the goal is...
70.
1人旅で放浪する。ま、中高だと
to wander around on a solo trip. Well, in middle or high school...
71.
1
alone...
72.
人で自転車でどっか遠く行くとか、その前でいくと川遊びに行っちゃいけないってとこも
to ride a bicycle somewhere far away alone, and before that, there are even places where children are told they must not go play in the river...
73.
6年生になったら行くみたいなね。
Like being allowed to go once they reach sixth grade.
74.
それなりの冒険があったんですけど、もう今もう本当、死に絶えてるんで、生命力が落ちてるってのは僕もすごい実感するのが、私今保育園に1歳の娘を通わせてるんですけど、例えば娘が他の子に手を噛まれちゃったってなった時にまず保育園から電話がかかってきて
We had adventures of one kind or another, but those have now virtually died out. I really feel that children's vitality has declined. My one-year-old daughter currently attends nursery school, and, for example, when another child bit her hand, the nursery first called me and...
75.
もう申し訳ございませんっていうふうに謝られるんですよね。いやいやって言うんですけど、その後迎えに行ってもまた謝られて、次の日の朝にもまた謝られるんですよ。っていうぐらいその親が
They apologize, saying, “We're terribly sorry.” I say, “No, no, it's fine,” but they apologize again when I go to pick her up, and then again the next morning. That's how much the parents...
76.
過敏に
so sensitive...
77.
なんでとか、そう
saying “Why?” and, well...
78.
どうしてっていうふうに言ってくる環境なのかなって。
Maybe it's an environment where they come back asking, “How could this happen?”
79.
いや、本当だから、涙の数だけ強くなれるってなんかあるけども、本当にその、そういうことなんだけど、人生って。うん。うん。
No, it's really true. There's that saying that every tear makes you stronger, and that really is what life is like. Yeah. Yeah.
80.
負の体験させるってどういうことですか？うちにって
They say, “What do you mean by making our child have a negative experience?”
81.
クレーム言うんすよ。今。
They complain about it now.
82.
それが結構ね、声でかいから
And those voices are pretty loud.
83.
よく数えると、まあ僕はノイジーマイノリティだと思うんですけど、でも強いから負けちゃうんすよ。あらゆる組織が。
If you actually count them, I think they're a noisy minority, but they're so forceful that organizations of every kind end up giving in.
84.
僕の聞いた保護者の方の、小学校のね、ママのお話だと、あの、連休前に
According to a story I heard from the mother of an elementary school child, um, just before a long weekend...
85.
小学校から電話がかかってきて、何ですかって、なんかすごい慌てた声でかかってくるから、怪我でもしたのかと思って何ですかって聞いたら、なんとか君の朝顔が枯れてしまいましたって、電話口で先生がちょっと涙声なんですって。
The elementary school called, and because the caller sounded extremely flustered, she asked what was wrong, thinking her child might have been injured. Then the teacher, sounding a little tearful on the phone, said, “So-and-so's morning glory has withered.”
86.
それは植物だからな。枯れるやろ。それは。
Well, it's a plant. Of course it'll wither.
87.
枯れてしまいました。
It has withered.
88.
で、なんでそのママさん、そんなことで電話してきたのかわかんないから、なんで電話してくださったんですかって聞いたら、周りの子たちの朝顔はまだ咲いてるのに、なんとか君の朝顔だけ置いた場所が悪かったみたいで枯れちゃったから、よく思われない保護者の方もいらっしゃるみたい。
The mother couldn't understand why they had called about something like that, so she asked why they had phoned. Apparently, all the other children's morning glories were still blooming, but only this boy's had withered, seemingly because it was put in a bad spot, and some parents might not take that well.
89.
いや、そんな感じそんな感じ。
Yeah, that's what it's like, exactly.
90.
そういう感じよ、現場は。
That's what it's like on the ground.
91.
これはでも
But this...
92.
それね、負けちゃうのよ、みんな。
Everyone ends up giving in to that.
93.
『傷つきやすいアメリカの大学生たち』があるんですけど、その中で親御さんがやっぱ壁になってきて、怪我とかもですね。
There is a book called “The Coddling of the American Mind,” and it describes how parents increasingly became a protective barrier, including when it came to injuries.
94.
で、子供を1
And they made it so that a child couldn't be left...
95.
人にしてはいけないって法律を作ったんで、で、結局共働きの親御さんがいる子供は基本的には家に押し込めとくしかなくなってきて、で、これが体験格差を生んで、そこにさらに受験の体験が効いてくるとあって、実は格差拡大装置としてこの子供を
...alone, so in the end children with two working parents basically had no choice but to be kept inside the home. This created an experience gap, and then the experience of entrance exams had an additional effect. In fact, as a mechanism for widening inequality, this practice of not leaving a child...
96.
1
...alone...
97.
人にしないってのが効いていたっていうのと、
...the rule against leaving them alone was having that effect, and...
98.
あとは友達と遊ばないんで、だんだんだんだんその子たちが違う考えの人と触れなくなってきて、で、その子たちが大学生になった時に違う考え
Also, because they don't play with friends, they gradually stop coming into contact with people who think differently. Then, when those children become university students, people with different views...
99.
の人とのスピーチとかをキャンセルするっていう活動に出てるのは、これがなんかリンクしていて、アメリカの分断の根源がここにあったみたいな。
...they take part in campaigns to cancel speeches involving those people. This seems to be connected, as if the roots of America's division lay here.
100.
これでもだから、その、まさにその摩擦を親が嫌がるってのは結構大きなトリガーになっちゃってて、今私もね、スポーツ少年団の監督やってますけど、親御さんがその、友達の家に遊ばせに行かない親御さんが増えてると。
So parents' dislike of precisely that kind of friction has become quite a major trigger. I coach a youth sports club now, and more parents are not letting their children go and play at friends' homes.
101.
うん。うん。うん。
Mm-hmm. Mm-hmm. Mm-hmm.
102.
で、それなんでかって言うと、自分の子供を誰かのお家に遊ばせに行くと、そう、ある時に送ったんなら、その分その子たちを受け入れなきゃいけないじゃないですか。そう、部屋が汚れるとか、その、他人の子供預かるのがちょっとめんどくさいから。
And the reason is that if you send your child to play at someone else's home—if you've sent them over at some point—then you have to host those children in return, right? The room gets dirty, or looking after someone else's child is a bit of a hassle.
103.
だから自分の子供が行くってことは、いつか自分も受けなきゃいけないっていうことが嫌で、そもそも自分の子供に行かせないっていうのが
So they dislike the fact that if their child goes, they'll eventually have to host too, and therefore they don't let their child go in the first place...
104.
ああ。
Ah.
105.
結構出てきちゃっていて。
That's becoming fairly common.
106.
お互い様の前提がちょっと変わってきて。
The underlying idea of mutual give-and-take has changed a little.
107.
まあそうですね。お互い様だから、その、そういう、自分の子供たちが遊びに行きたいと言っても、あなたが行ったら私がそのうちその別の子も面倒見なきゃいけないじゃない、で止めちゃうっていうのが。
Yes, that's right. Because it has to be reciprocal, even if their child says they want to go and play, they stop them by saying, “If you go, I'll eventually have to look after the other child too, won't I?”
108.
はい。
Yes.
109.
かなり出てきてると
That’s becoming quite common.
110.
で、それで言うと、まあ年代的には多分高濱先生が
And speaking of that, in terms of age, Professor Takahama is probably…
111.
1
the
112.
番今のお話しやすいのかなと思うんですけど、この
best placed to talk about how things are now, I think, but this...
113.
昔はって言ったらちょっとあれ、うーん
If we say “in the old days,” that’s a little... hmm.
114.
何も考えてなかったんじゃないですか。
Maybe people simply didn’t think about anything.
115.
子供、子供は育つばいって
They’d say, “Children—children will grow up just fine.”
116.
アバウトだった。やっぱどんどん裕福になってた時に、なんかちょっとの怪我とかなんかトラブルはもう許せんみたいなのがバーってきちゃって、責任取らされるぞってなると、もうみんななんかなるだけやらないみたいな大人たちがなっちゃってんのかな。
Things were pretty loose. Then, as people became increasingly affluent, this idea rapidly spread that even a minor injury or some little problem was simply unacceptable. Once people thought they might be held responsible, maybe adults all started trying to avoid doing anything whenever possible.
117.
私自身はまだそんなに子供が小さいので経験はないんですけど、その自分がそのマンションのエレベーターに乗ってた時に、その、ある子供が
My own child is still very young, so I haven’t experienced it myself, but when I was riding the elevator in my apartment building, there was this child who...
118.
2人いたんですね。
There were two of them.
119.
で、誰ちゃんのお家は何階で、誰々ちゃんのお家は何階だよね、みたいなことを言ってるのが聞こえてきた。そう、そう、あ、怖って思っちゃって、確かにその自分がその
And I heard them saying things like, “So-and-so’s home is on this floor, and such-and-such’s home is on that floor, right?” Right, right. I thought, “Oh, that’s scary,” and certainly, if I...
120.
子供が大きくなった時に、なんかそういう会話をして欲しくないなとかって思うじゃないですか。
When my child grows up, I wouldn’t want them having conversations like that, you know?
121.
そりゃそうですよ。それ
Of course. That...
122.
何階ならまだいいけど、僕が聞いた話だと、タワマンってほら、こっちのエレベーターは上層階行くけど、こっちのエレベーターは下層階までしかない。
Just talking about which floor would still be one thing, but from what I’ve heard, in high-rise condos, you know, this elevator goes to the upper floors, while that one only goes as far as the lower floors.
123.
なんとか君はそっちのエレベーターなんだね。プッ、みたいな。そういうことが
Like, “Oh, so-and-so, you use that elevator, huh?” Snicker. That sort of thing...
124.
起きてる。
is happening.
125.
起きてるのを見ちゃって。
I ended up seeing it happen.
126.
うん。
Mm-hmm.
127.
確かにでもそんなことになるんだったら、ちょっと行ってもらうの怖いなって思っちゃうというか。
But if that’s what could happen, I can certainly see how you’d feel a little afraid to let them go.
128.
うん。
Mm-hmm.
129.
でも自分がいないから何の指摘もできないじゃないですか。それで大人になっちゃってもなって思う。
But you’re not there yourself, so you can’t correct any of it, can you? And I worry about them becoming adults that way.
130.
子供は親から学んでますからね。多分そういうことなんでしょうね。多分ね。
Children learn from their parents, after all. That’s probably what’s going on. Probably.
131.
ああ。ご家庭の中でも、まあ、例えば、うん、ね。
Ah. Even within the home, well, for example... yes, right.
132.
まあ、なんか資本主義って結局、所得はいくらとか、待遇とか年収とか、常にこうやり続けてるじゃない、比較を。
Well, capitalism ultimately keeps us constantly making comparisons—how much someone earns, their待遇, their annual income, things like that.
133.
やっぱそこの自分がどこに位置するかっていうのは、やっぱ気にする人になっちゃってんじゃないですかね、今皆さん。
I think people nowadays have become concerned about where they themselves stand within that hierarchy.
134.
うん。さあ、それでは今回のテーマを見てみましょう。こちらです。家庭環境がもたらす体験格差、そして体験を提供できない学校、地域コミュニティの崩壊ということでやっていきます。
Right. Now, let’s look at today’s topic. Here it is: disparities in experience caused by the home environment, and the collapse of schools and local communities that are unable to provide experiences.
135.
で、最初のテーマは家庭環境がもたらす体験格差についてなんですが、例えばご家庭だとどういった原因でどのような格差が生まれているのかってことを考えていきたいと思うんですが、まあ、これあの明確に出てる話で、やっぱりこう共働き世帯が増加していくと、まあ、当然ながらそのお家の中でその子供のために何か時間を投下してあげれる人っていうのがなくなっちゃいますから、まあ、それが
So, our first topic is the experiential gap caused by the home environment. We’d like to consider what factors within families create what kinds of disparities. One factor that clearly shows up is the increase in dual-income households. Naturally, that means there is no longer anyone at home who can devote time to doing something for the child, so that...
136.
1つ大きいですねと。
is one major factor.
137.
で、特にやっぱ、まあ、僕らはこの体験格差の文脈で言うならば、あの、
And particularly, well, in the context of this experiential gap, we, um...
138.
2つ山があったと思っていて、1
think there were two major waves, and the first...
139.
つ目の山、やっぱアベノミクスの山ですね。うん。
major wave was Abenomics. Yes.
140.
アベノミクスっていうのは結局、女性と高齢者の労働参加を一気に本当に
Abenomics ultimately drove women’s and older people’s participation in the workforce very rapidly, truly by almost...
141.
1000
ten
142.
万に近いレベルでザーッと進めたんですよ。で、それによって地域活動や家庭の中での体験のための時間投入みたいなものが大人ができなくなったってのが
million people. It pushed that forward all at once to a level approaching ten million. As a result, adults became unable to devote time to community activities or to experiences within the home, and that was...
143.
1個
one factor.
144.
で、2個目がコロナの山ですね。
And the second major wave was COVID-19.
145.
コロナによって大きく変わったのはもちろんそのいろんな体験活動なくなったんですけど、特に学校がいろんなイベント、行事から何か撤退しまして、で、それは未だに戻ってないんですよ。
Of course, COVID changed things dramatically and many experiential activities disappeared, but schools in particular pulled out of various events and programs, and they still haven't returned.
146.
うん。
Mm-hmm.
147.
なんで、ま、こういったその家庭の話で言うならば共働き世帯の増加ってのがあるんだけれども、ま、特にそれは、あ、ま、
So, well, speaking of households, there's been an increase in dual-income households, but, well, that was especially, uh, well...
148.
2010
2010
149.
年代のいわゆるアベノミクスにおける女性の労働っていうものが結構大きなドライバーだったという風に思いますね。
I think women's employment under the so-called Abenomics policies of the 2010s was quite a major driver.
150.
うん。
Mm-hmm.
151.
ああ、それ言うとね、やっぱりそのこの業界で言うとこの
Ah, speaking of that, when it comes to this industry, these past...
152.
10
ten
153.
年ぐらいでとにかく送り迎えができないから通えないっていう。そう。
years, the issue has basically been that children can't attend because no one can take them there and pick them up. Right.
154.
あ、なるほどね。
Ah, I see.
155.
うん。
Mm-hmm.
156.
で、その送迎業がすごく増えてるって、送迎の人たちがすごく仕事になってる。
And that transportation business has grown tremendously; it's creating a lot of work for people who provide transportation.
157.
共働きの話とかで言うと、ま、共働きになるってことは、ま、イコール世帯年収みたいなのも、ま、増えるわけですか。ただ一方でね、やっぱりお
Speaking of dual-income households, well, both parents working means that household income also, well, increases, right? But on the other hand, after all, listening to you...
158.
2
both of you
159.
人のお話伺ってて、親との時間っていうのはそれとこう反比例してく形でどんどんどんどん減ってくわけじゃないですか。
talk, doesn't time with parents keep decreasing more and more in inverse proportion to that?
160.
なんか自分自身は、ま、あの、共働きだったんですけど、おじいちゃんおばあちゃんは一緒に住んでたんですよ。
In my own case, well, um, both my parents worked, but my grandfather and grandmother lived with us.
161.
これはね、世帯人数
You know, this is about household size...
162.
そうなんです。
That's right.
163.
めちゃくちゃ強い。
That has an incredibly strong effect.
164.
そうだからそこで僕は多分補われていい人生になったなっていう風にここまでの人生振り返って。
Right, so looking back on my life up to this point, I think that probably made up for what was missing and gave me a good life.
165.
会話の量が違うからね。
Because the amount of conversation is different.
166.
そう、そう、そう。だからもうお父さんお母さんと遊んだ記憶って正直、ま、これ父親母親見てたら申し訳ないですけど、ほぼゼロなんですよ。
Yes, exactly. So honestly, I have almost no memories of playing with my father or mother. I feel bad saying this if my parents are watching, but it's practically zero.
167.
いや、でもまさにおっしゃる通り世帯年収
Yes, but you're absolutely right: household income...
168.
と
and
169.
世帯における可処分時間、大人の子供に投入できる可処分時間っていうこの
the discretionary time available within a household—the discretionary time adults can devote to children—these...
170.
2つの軸の話なんですよね。
are the two axes we're talking about.
171.
うん。うん。
Mm-hmm. Right.
172.
これ今映ってるのが
What we're seeing on screen now is...
173.
元々その青少年機構っていうのが国立青少年機構っていうのが文科省関連のところにありまして、ま、そこが出している体験活動とか生活習慣との関わりみたいな整理として存在してるものですね。
Originally, there's an organization connected to the education ministry called the National Institution for Youth Education, and this exists as its framework for organizing things such as the relationship between experiential activities and lifestyle habits.
174.
なるほど。自然体験とかね。うん。
I see. Things like experiences in nature. Right.
175.
文化芸術体験とかね。
Or cultural and artistic experiences.
176.
生活習慣で言うと、ま、お手伝いとか確かに読書とかね、ざっくり多分
In terms of lifestyle habits, well, there are things like helping with chores and, indeed, reading—roughly, probably...
177.
20
twenty
178.
個ぐらいあるんだと思うんですけど、半分ぐらいこうお金関係なさそうなやつ多いですよね。
items, I think, and about half of them seem to have little to do with money, don't they?
179.
そうですね。
That's right.
180.
あの、まさにおっしゃる通りで、そもそも体験格差という言葉の元にある我々の問題意識っていうのは基本的にはその地域社会とか、あるいは学校、それから、ま、家庭も実はその昔に比べて非常にリソースがなくなってますから、ま、こういった大人が子供に対して無償であるいは安価で提供できてた体験っていうのが提供できなくなりましたと。
Um, you're absolutely right. Fundamentally, our concern behind the term “experience gap” is that communities, schools, and, well, even families actually have far fewer resources than they did in the past, so adults can no longer provide children with the kinds of experiences they used to offer for free or at low cost.
181.
うん。
Yeah.
182.
で、そうするとじゃあマーケットだけでできるんですか?理解があってお金があって時間も捻出できる親御さんたちだけが頑張ってなんとか努力して子供たちに体験を提供していて、で、そうでない人たちってなかなかその子供に体験が提供できなくなってきてるっていう
So then, can the market alone handle this? Only parents who understand its importance and have the money and can make the time are doing everything they can to provide experiences for their children, while others are finding it increasingly difficult to provide those experiences for their children—
183.
二極化が
This polarization…
184.
生まれてると
is emerging.
185.
なのでこう全体が伸びていく中で格差が広がっていくというよりは地盤沈下していく中で一部のご家庭だけがそのお金とか何とか使ってこう維持しようとしてるっていうそういうのが実態に近いですね。うん。うん。
So rather than inequality widening as everything improves, the reality is more that the ground is sinking overall while only some families use money and whatever other means they have to try to maintain things. Yeah. Yeah.
186.
これ安部さんと一緒にあの活動やった時になんかみんながあんまり体験ってカウントしてないようなものとかにも結構体験で大事なところがあるっていうのはあると思いますね。
When we did that project with Mr. Abe, I felt that things people do not really count as experiences can also contain some quite important kinds of experience.
187.
ごく当たり前だと思ってることができてない子でもある。
There are also children who cannot do things we consider completely ordinary.
188.
うん。で、これちなみにやっぱこうなぜこういう話題になってきたのかってのは片方にはその供給側が厳しくなってきた。特に安くてあるいは無料で供給できる人たちがいなくなってしまったっていうその供給側の目線がありますと。
Yeah. And as for why this has become an issue, one factor is that conditions on the supply side have become tougher. In particular, there is the supply-side perspective that the people who could provide these experiences cheaply or for free have disappeared.
189.
で、もう一
And there is one more…
190.
個需要側の話があって、で、需要側の話はどうなってるかって言うと、体験ってなんか結構やらせると将来の所得にいいんじゃないのっていうのがかなり分かってきてしまったと。
factor concerning the demand side. And on the demand side, it has become fairly clear that giving children a good number of experiences may benefit their future income.
191.
いろんなのに書いてありますからね。
It is written about in all sorts of places, after all.
192.
はい。
Yes.
193.
これですね、あの、残念ながらですね、あの、いわゆる非認知能力みたいなものを介して将来の所得だとかいろんなものに確かにあの相関が出てきてるというのが分かってきてしまってるんで、そのそれを知ったあの熱心な親御さんたちはなんとか体験させなきゃと言って習い事とかでやらせちゃって、今度はその子供たちからするといや、もうちょっといっぱいいっぱいだ。
The unfortunate thing is that we have learned there really are correlations with future income and various other outcomes through things like so-called non-cognitive skills. So enthusiastic parents who learn this say they have to give their children experiences somehow and put them into lessons and such, while from the children’s perspective it becomes, “No, I’m already a bit overwhelmed.”
194.
一部の親御さんたちはそういう風に走っちゃってで、ま、全体としてやっぱり体験量が減ってきてるんで、あの家庭としては十分にはその体験させられてないなと思ってる方が多いと。まさに所得とのあの連動もあるんですけど、学歴との相関がすごい強いんですよ。
Some parents rush in that direction, but overall the amount of experience children get has been declining, so many people feel their household is not giving their children enough experiences. It is certainly linked to income, but the correlation with educational attainment is extremely strong.
195.
そうね。なんで高卒なのか大学卒なのか院卒なのかだけでもその子供に対する体験投下量ってのが明確に違っていて、ま、おそらくこれを見てらっしゃる高学歴な方々は子供に体験させたいなと思ってると思うし、逆に言うと自分がその体験を受けてきてないなと。
Right. The amount invested in children’s experiences clearly differs depending simply on whether the parent finished high school, university, or graduate school. I imagine the highly educated people watching this want to give their children experiences, while conversely, some people realize they themselves did not receive those experiences.
196.
さっき千葉さんもね、体験受けたから受けさせたいって思うじゃないですか。自分が受けてこなかった。
As Chiba-san said earlier, having had those experiences makes you want your children to have them too, right? But if you did not have them yourself.
197.
親御さんは次その今度子供に何かしようとする時もそんなに体験に熱心にこう投資しないってのが分かっていて。
We know that when those parents later try to do something for their own children, they do not invest so enthusiastically in experiences.
198.
ああじゃ自分がそうだったからやりたいの方が強くなるから体験投資されたなと思ってる人は自分の子供にもすごくしたいんですけど
Ah, so the desire to do it because it was done for you becomes stronger. People who feel that others invested in their experiences really want to do the same for their own children, but…
199.
そうじゃない人たちはあのあんまりそうしないと。なんで格差が固定化する構造の
People who did not have that background do not do it as much. So, in the structure that entrenches inequality…
200.
一
one
201.
つのその大きなエンジンになっちゃってると
it has become one of the major driving forces.
202.
これなんか大学の試験とかがアメリカとかっていわゆる体験をエッセイに落とすのが非常に大きいじゃないですか。違うけど多分こっちは増え
In American university admissions, for example, turning what are called experiences into an essay is a very important part, isn’t it? It is different here, but this will probably increase…
203.
これはね、いや、非常にいいポイントでありまして、要はそのさっき言ったその需要側の話のところで言うとやっぱ入試も大きいんですよ。
That is a very good point. Basically, in terms of the demand-side issue I mentioned earlier, entrance examinations are also a major factor.
204.
あ、
Ah—
205.
で、実はもう今って一般入
And actually, these days, general admis—
206.
試って
—sions…

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